علاقة الموسيقي بالفلسفة

هذه العلاقة الحميمة التي ربطت بين فؤاد زكريا وفن الموسيقي‏,‏ ربما بدت لبعضنا غريبة بعض الشيء‏,‏ أو محتاجة لتفسير‏..‏ ففؤاد زكريا مفكر يشتغل بفن يعد أقرب فنون الفكر للمعرفة الموضوعية التي يتجرد فيها الإنسان من ميوله وعواطفه‏,‏ ليعرف الموضوع الذي يتصدي له معرفة صحيحة بالمقاييس المشتركة بين البشر جميعا علي اختلاف ثقافاتهم‏,‏ وهي المقاييس العقلية المنطقية التي نستخدمها في طرح الأسئلة وتحديد المشكلات والوصول إلي إجابات صحيحة مقنعة‏.‏

وفي هذا تختلف الفلسفة عن العلم التجريبي الذي نتعرف به علي الوقائع الجزئية ونسيطر به علي الطبيعة‏,‏ وتختلف عن الفن الذي نتلقاه بكل ملكاتنا‏,‏ فنتذكر ونتخيل وننفعل ونتصل اتصالا حميما بالعالم وبما وراء العالم‏..‏ الفلسفة عقل صارم‏,‏ والفن انفعال ووجدان‏..‏ فكيف اجتمعا في فؤاد زكريا؟

ولو أن فؤاد زكريا كان مجرد مستمع يحب الموسيقي ويتذوقها ويجمع بينها وبين اشتغاله بالفلسفة‏,‏ لما أثار استغراب أحد‏,‏ لأن المتعة الفنية حاجة إنسانية مشتركة‏,‏ مهما يكن النشاط الذي يتخصص كل منا فيه ويجعله عمله الأول وحرفته الأساسية‏.‏

ونحن نعرف أن كبار الفلاسفة اهتموا بالموسيقي وتحدثوا عن مكانها في الحضارة ودورها في حياة الفرد والجماعة‏,‏ وإذا كانت الحضارة الإنسانية قد ميزت في مراحل نضجها بين ما نعرفه بالعقل‏,‏ وما نعرفه بالقلب‏,‏ وما نعرفه بالتجربة‏,‏ فهذه المعارف كلها وجوه متعددة للنشاط العقلي‏.‏ ونحن نطرب للمنطق السديد‏,‏ ونقتنع بالنغمة الرائعة‏.‏

ولقد كان سقراط نحاتا‏,‏ أخذ فن النحت عن أبيه‏..‏ فلما صار فيلسوفا كان يحلم بأن يصبح موسيقيا‏,‏ وقد اشتغل الفلاسفة بالطب‏,‏ فالحكيم طبيب‏,‏ والطبيب حكيم‏..‏ ومكان الشعر في الفلسفة لا يقل عن مكان المنطق فيها‏,‏ وكما أن للفن مكانه في حياة الفلاسفة وفي إنتاجهم‏,‏ فالفلسفة لها مكانها في حياة الأدباء والفنانين وفي أعمالهم‏..‏ وهل نستطيع أن نفصل بين شعر المعري وفلسفته؟‏..‏ أو نفصل في أوبرات فاجنر بين الألحان والأشعار والمناظر؟‏..‏ بل لقد جمع فاجنر بين موهبة الشاعر‏,‏ وموهبة الملحن‏,‏ وموهبة الناقد والفيلسوف‏.‏

وربما كانت الموسيقي أقرب الفنون إلي الفلسفة‏,‏ لأن الموسيقي أصوات مجردة ولا تعني بذاتها أي شيء‏.‏ والفلسفة كذلك أفكار مجردة تعلو علي الوقائع الجزئية والحالات الفردية‏.‏

وبوسعنا إذن أن نفهم تلك العلاقة التي ربطت بين فؤاد زكريا والموسيقي مند كان صبيا في العاشرة من عمره‏.‏ ففي تلك السن نجح في صنع آلة موسيقية بدائية ـ كما يصفها ـ من صندوق مستطيل من الصفيح شد عليه خيوطا من الجلد المطاط الرقيق وراعي في الشد أن يكون متدرجا بما يجعل كل خيط مناظرا لنغمة في السلم الموسيقي‏..‏ وقد استطاع أن يعزف علي هذه الآلة البدائية ألحانا شجية مما كان شائعا في ثلاثينيات القرن الماضي‏.‏

واستطاع فؤاد زكريا بعد ذلك بسنوات أن يقنع أسرته بشراء مندولين كان يجيد العزف عليه‏..‏ كما تعلم أن يقرأ المدونات الموسيقية‏,‏ وأن يدون الألحان التي يسمعها‏..‏ وهكذا ظل يتقدم في هذا الطريق بخطي واسعة حتي انفتح له عالم الموسيقي السيمفونية‏,‏ خصوصا بعد أن التحق بقسم الفلسفة في كلية الاداب بجامعة فؤاد الأول‏.‏

تلك هي السنوات الذهبية ـ أربعينيات القرن الماضي ـ التي بدا فيها أن النخبة المصرية المثقفة قد نجحت في خلق مناخ فكري تستطيع مصر فيه أن تتحرر من ماضيها العبودي البائس‏,‏ وتلحق بالركب الإنساني المتقدم وتأخذ مكانها فيه‏..‏ وهو الأمل الذي بددته أحداث السنوات التالية‏.‏

لكن التحاق فؤاد زكريا بقسم الفلسفة في كلية الآداب فرض عليه أن يختار بين الانصراف للفلسفة والانصراف للموسيقي‏,‏ فاختار الفلسفة‏,‏ وإن ظل عاشقا وفيا للموسيقي‏..‏ ذكرياته حافلة بالأعمال التي استمع إليها‏,‏ والفرق التي حضر حفلاتها في عواصم عالمية مختلفة‏,‏ ومكتبته حافلة بالتسجيلات والمراجع التي تتحدث عن الموسيقي والموسيقيين‏..‏ وقد أصدر هو نفسه ثلاثة كتب عن هذا الفن الذي عشقه ولم يستطع أن يشتغل به‏.‏

وقد بدأ فؤاد زكريا هذه الإصدارات بكتاب عن التعبير الموسيقي‏,‏ ثم أتبعه بكتابه مع الموسيقي‏,‏ الذي تحدث فيه عن علاقته بهذا الفن وذكرياته معه‏,‏ كما تحدث عن الإيقاع حديثا مستفيضا رائعا‏,‏ وعن الموسيقي الشعبية‏,‏ ومستقبل الموسيقي في مصر‏,‏ أما كتابه الأخير فقد اختار له موضوعات تتصل فيه الموسيقي بالفلسفة‏,‏ هذا الموضوع هو الموسيقار الألماني ريتشارد فاجنر‏,‏ الذي تتلمذ علي شوبنهور‏,‏ وجمعت بينه وبين نيتشه صداقة حميمة تأثر فيها كل منهما بالآخر‏,‏ وأفسح له مكانا في إنتاجه‏,‏ فكلاهما قومي ألماني متحمس‏..‏ وكلاهما شديد الإعجاب بالتراث اليوناني‏..‏ وكلاهما ساخط علي تراث الساميين‏.‏

ولقد بدا لي كتاب فؤاد زكريا عن فاجنر استكمالا لدراسته الفلسفية عن نيتشه أو تعبيرا آخر عن فهمه لهذا الفيلسوف ولثقافة القرن التاسع عشر الأوروبي بشكل عام‏..‏ فثقافة القرن التاسع عشر هي ثقافة الثورة التي شملت كل مجال‏,‏ وسعت إلي تحرير الإنسان من العصور الوسطي وثقافتها الخرافية ونظمها المستبدة‏.‏

في القرن التاسع عشر استطاعت الثورة الفرنسية أن تهز العروش‏,‏ وتحطم الأغلال‏,‏ وترفع علي الأرض راية الحرية‏,‏ والمساواة والإخاء‏.‏

وفي القرن التاسع عشر انتصرت الدولة الوطنية علي الدولة الدينية‏,‏ وانتصر العلم علي الخرافة‏,‏ والرومانتيكية علي الكلاسيكية‏..‏ ووقف فيكتور يدافع عن الجمهورية في فرنسا‏..‏ وألف بتهوفن سيمفونيته الثالثة يحيي فيها نابليون رسول الثورة قبل أن يصبح إمبراطورا فينقلب عليه وكما وقف بتهوفن إلي جانب الثوار الفرنسيين‏,‏ وقف فاجنر إلي جانب الثوار الألمان‏.‏

أريد في النهاية أن أقول إن المثل العقلانية الرفيعة التي قادت فؤاد زكريا ليشتغل بالفلسفة‏,‏ هي المثل الرفيعة التي قادته للموسيقي الكلاسيكية‏,‏ وجعلته واحدا من أخلص عشاقها ومحبيها‏.‏

الفلسفة أخلاق بالمعني العميق لهذه الكلمة‏..‏ والموسيقي أيضا أخلاق بهذا المعني‏..‏ فلا غرابة إذن في أن يكون محب الحكمة محبا للموسيقي‏!‏
الاسم : ساره عبد العاطي

http://forum.egypt.com/arforum/%E3%DE%C7%E1%C7%CA-%D5%CD%DD%ED%C9-f563/%C7%E1%DD%E1%D3%DD%C9-%E6%C7%E1%E3%E6%D3%ED%DE%ED-%C8%DE%E1%E3-%C3%CD%E3%CF-%DA%C8%CF%C7%E1%E3%DA%D8%ED-%CD%CC%C7%D2%ED-133708.html